An Examination of the Mystic Tendencies in Islām in the - download pdf or read online

By Zuhurud-Din M. M. Ahmad

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1030-1034), ein Text, der ebenfalls als Summa konzipiert ist (diesmal in zwei Teilen: I. Logik, II. Physik und Metaphysik); in ihm werden die Themen jedoch nicht in Anlehnung an das Corpus Aristotelicum, sondern in freier Gedankenführung und mit einer faszinierenden Sprachkraft entwickelt, weshalb diese Schrift mehr noch als Die Heilung die Avicenna-Rezeption im islamischen Kulturkreis geprägt hat. Beide Werke sind in hohem Maße originell, aber Avicenna ging bei seinen Überlegungen natürlich von Konzepten aus, die er bei älteren Autoren kennen lernte.

I. B. die himmlischen Intellekte) erfasst und die Ursachen des Seins durchschaut werden; und schließlich der aktive Intellekt, der, wie wir schon sahen, mit dem zehnten kosmischen Intellekt identifiziert wird. Er schenkt unserer Seele die Erkenntnis, so wie die Sonne das Licht spendet. Zugleich liegt in ihm die Verheißung des menschlichen Glücks, da er es zulässt, dass sich die Seelen, wenn sie die Stufe des erworbenen Intellekts erreicht haben (wofür es allerdings, wie wir gleich sehen werden, politische Voraussetzungen gibt), mit ihm vereinen.

Der Grund dafür ist wieder eine strenge Analogie: Auch das Gemeinwesen kennt eine hierarchische Ordnung (deren einzelne Stände von ihm kurz beschrieben werden). Auch das Gemeinwesen kann aber nur gelingen, wenn diese Ordnung von ihrem vortrefflichsten Teil geleitet wird. Wie der Kosmos von Gott gelenkt 36 Der dritte Entwurf: Abû Nasr al-Fârâbî wird und wie der einzelne Mensch von seinem Intellekt gelenkt werden sollte, muss auch der Staat von jemandem geführt werden, der alle anderen an Weisheit und Tugend übertrifft.

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by Michael
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